摘要：清任頤《乞巧圖》。清姚文瀚《七夕圖》。故宮博物院供圖進入農歷七月，有一個重要的傳統節日——七夕節。在古代，節令關乎生產活動，是祭祀、農事、飲食和娛樂休閑的綜合，亦是禮和樂的統一體。無論宮廷還是民間，姑
清任頤《乞巧圖》。牽牛
清姚文瀚《七夕圖》。織女
故宮博物院供圖
進入農歷七月，遙相有一個重要的牽牛傳統節日——七夕節。在古代，織女節令關乎生產活動，遙相是牽牛祭祀、農事、織女飲食和娛樂休閑的遙相綜合，亦是牽牛禮和樂的統一體。無論宮廷還是織女民間，姑娘們有在這一天乞巧的遙相風俗，又叫“乞巧節”，牽牛又因節日的織女主要活動者是女性，亦稱“女兒節”或“少女節”。遙相
“牽?！薄翱椗痹谏瞎艜r本是兩個星座的命名，后來慢慢演化成家喻戶曉的神話愛情故事。早在三四千年前《夏小正》中就有“七月初昏，織女正東鄉（向）”的記錄，七月的黃昏，織女星發出明亮的光華，高懸于夜空。《詩經 小雅》中就有了這個神話傳說的雛形：“維天有漢，監亦有光。跛彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱?！?/p>
七夕節真正形成是在漢代，逐漸形成了“穿七孔針”“曬衣”“曬書”的習俗，到了魏晉南北朝，以瓜果祭牽牛、織女雙星的風俗初步形成?！肚G楚歲時記》載七月七“是夕，婦人結彩樓，穿七孔針，或以金、銀、石為針，陳瓜果于庭中乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應”。喜子是一種紅色長腿小蜘蛛，如果它結網在瓜果上，就會被認為得到織女的青睞。宋、元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。明、清時期，七夕風俗愈盛，各地還呈現出不同的地域特色。
清代宮廷畫家姚文瀚繪制的《七夕圖》分繪七夕之夜天上與人間兩個場景，畫面上方，長空靜謐，牛郎牽著老牛與駕乘祥云的織女遙相呼應，鵲橋相會。畫面下方，則是人間女子們正在進行各種乞拜活動。
明、清以后，流行“丟針驗巧”的游戲。在七月初六晚上，將碗盛滿清水，放在廊檐下太陽能照到的地方，使水面曬出一層薄膜來。初七日中午，將針投入碗中，針便會浮在水面上。如果水下有花朵、鳥獸、云彩之影等，便是“巧”的象征。清代宮廷畫家陳枚所繪《月曼清游圖冊之七月》和海派畫家任頤所繪《乞巧圖》分別描繪了宮廷與民間“丟針驗巧”的情景。只見精心梳妝打扮的女子們圍在盛滿清水的瓷碗旁邊，小心翼翼地向碗中投入繡花針，觀者皆屏氣凝神，希望好運降臨。
清代宮廷，凡逢節令，都會上演節令戲，七夕這一天上演的應承戲主要有《七襄報章》《仕女乞巧》《銀河鵲渡》《鵲橋密誓》等，故宮保存的戲本和戲衣，反映了當時演出的場景。一件香色縐綢綴繡花蝶紋牛郎衣，領口及下擺綴有絲線排穗，形如遮風避雨的蓑草，以顯示牛郎窮苦人的身份；一件雪青緞繡平金喜字花蝶紋織女衣，繡有表現牛郎織女恩愛的紋樣，華麗飄逸。
直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的節日，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好令人向往。
（作者為故宮博物院研究館員）
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