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　　來源：中國網

　　中國網9月30日訊（記者 張靜）中秋圓月是月故團圓、美滿、鄉明永恒的中秋象征，中秋節是何被涵家庭團聚的重要時刻，承載著思鄉懷親的賦予文化內涵。中秋節為何被稱作“團圓節”，團圓被突出“團圓”的月故含義？中秋節又如何跟感恩豐收聯系在一起？面對傳統節日的傳承與發展，我們該如何為中秋文化注入新活力？鄉明值此中秋佳節將至之時，《博望東西》特邀北京聯合大學北京學研究所研究員、中秋中國民俗學會副會長張勃與我們一起探尋中秋節里蘊含的何被涵中華優秀傳統文化。

　　記者：中秋節是我國四大傳統節日之一，其蘊含了怎樣的團圓中華優秀傳統文化內涵？

　　張勃：農歷八月在秋季中間，為秋季的月故第二個月，稱為“仲秋”，鄉明而八月十五又在“仲秋”之中，中秋故稱“中秋”。此夜月色比平時更亮，又謂之“月夕”。因為有祭月、拜月的習俗，中秋節又叫“月節”“月亮節”，中秋家人團聚，出嫁的女兒要回家團圓，也稱“團圓節”“女兒節”。

　　“中秋節”的興起更多基于對月亮的審美，由賞月而拜月、走月、跳月，由天上月圓延及人間家圓國圓天下圓。雖然每個月都有月圓之時，但在八月十五正處秋高氣爽之際。此時的月亮更圓、最具疏涼之感，故形成了八月十五的月亮最美、最堪賞玩的共識。在唐代有很多詩歌描繪八月十五月亮的美感。比如：唐人棲白說：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓。”又如：司空圖的《中秋》：“閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋。”正因為在唐代中秋月被賦予特殊的審美價值，當時出現了“千家看露濕”“今夜月明人盡望”的盛世景象，賞月也成為中秋節越千年而不衰的文化傳統。

　　記者：描繪中秋節的詩歌多跟“團圓”有關，如：“但愿人長久，千里共嬋娟”您認為中秋節在中國人的情感體系中為何被賦予“團圓”的含義？

　　張勃：春夏秋冬，四秋代序，每個季節都有各自的特點和優勢，但在一年四季中，最受人歡迎的還是春秋二季。春天萬物復蘇、生機勃勃，更多的是一種向外的氛圍，大家都愿意走出家門去擁抱大自然。秋天則更多是一種內斂的感覺，這個季節更適合思念、懷念，所謂的秋思。加之人們在八月十五的賞月中，雖然不能與家人共空間，但通過共時間，共享同一輪明月實現情感的溝通、心靈的相聚。仿佛與家人隔空團圓，自然而言就賦予這個節日“團圓”的含義。

　　正因為中秋節突出“團圓”的文化含義，讓無論身處何地的中華兒女在這個節日更加期待與家人團聚，更加思念故鄉。海外的華人華僑、臺灣同胞，我們對節日背后所蘊含的中華優秀傳統文化有相同理解和情感聯結，我們過同樣的節日，品嘗同樣的節日食品，甚至講述著同樣的節日傳說，同一輪明月成為跨越海峽、連接全球華人華僑的“情感媒介”，讓“天涯共此時”從詩句變成具象的精神團聚。

　　2023年9月29日在北京拍攝的中秋夜景。新華社記者 王建華 攝

　　記者：我國中秋節有代表性的習俗有哪些，有何寓意？各地中秋節的民俗有哪些不同之處？

　　張勃：中秋節多數習俗都與“月亮”有關，大家比較熟知的有賞月、祭月、吃月餅等。賞月是中秋節較為核心的集體活動，賞月習俗與“嫦娥”神話有關，有象征闔家團圓的寓意。祭月實際上是古人表達對“月亮”的一種崇拜活動，蘊含了古人對天地人和的哲學思考，也體現了華夏子孫生生不息的敬月信仰。古代官方有一系列的祭拜禮儀和流程，民間百姓也在八月十五這天，在院子里擺上香案，在陳列好祭品，全家依次祭拜月亮，祈求福佑。中秋前后也是瓜果豐收的時節，祭祀月亮時，會擺上芋頭、花生、蘋果、柚子等各種節令食品。月餅是中秋節的一種傳統美食，因形似中秋明月等原因，月餅也稱為“團圓餅”，月餅的種類可謂多種多樣，按做法大致分為京式、廣式、蘇式三大類，因飲食習慣和地域文化等差異，月餅的外皮和餡料也各有千秋。

　　不同地區也有各自特色的習俗，如：在老北京，“兔爺”是過中秋的標配，天津中秋團圓飯要吃河蟹，在南方還保留了“偷月亮菜”，猜燈謎等風俗。

　　另外，因中秋節與秋社日（中國古代祭祀土地神的傳統節日）相近，中秋節也有祭祀神靈和感恩豐收的習俗。如：浙江開化縣蘇莊鎮的人們用新鮮稻草扎制草龍，在田間舞動，慶祝一年好收成。在四川、福建等不少地方都有中秋節祭祀土谷神的做法，稱為“鬧土地”“秋報福”，以表達對土地的感恩之情。在山東微山湖湖區，漁民會舉辦隆重的祭湖儀式，表達漁業豐收之時對湖神的感恩之意。

　　記者：除了中國之外，世界上還有哪些國家過中秋節，您如何看待中秋節在不同文化語境下的本地化？

　　張勃：我們的周邊國家也有慶祝中秋的傳統。在韓國，中秋節稱為“秋夕節”，人們在這一天團聚、祭祖，也會吃松餅和松糕慶祝豐收。越南將中秋節和兒童節相融合，燈籠和玩具在這天必不可少。日本則把中秋節稱為“月見節”，雖然在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，但是現在仍保留著中秋賞月、吃團子等習俗。在馬來西亞，中秋節是除春節之外的第二大華人節日，除了賞月、吃月餅，最重要的活動是提燈籠游行。新加坡則會在華人華僑聚居區舉行中秋慶典。泰國人稱中秋節為“祈月節”，在曼谷唐人街，每年都有拜月活動，人們前去參加祈求好運。柬埔寨稱中秋節為“拜月節”，人們會虔誠拜祭月亮，祈求賜福。斯里蘭卡稱為“月圓節”，緬甸稱為“光明節”，老撾稱為“月福節”，也有賞月的習俗等等。

　　中秋文化孕育在中華民族生存和發展的歷史脈絡中，伴隨民眾生活傳承與發展，并產生新的實踐形式。在文化對外交流的過程中，也影響著周邊國家的文化習俗，最終形成了獨具特色的節日風俗。各國中秋節雖風俗不同，慶祝方式多樣，但都表達了人們對自然的敬畏，對豐收的喜悅，承載著人們對親人的思念、渴望團圓的愿望，無論節日形式如何變化，團圓、美好的寓意不曾改變。

　　記者：傳統節日背后代表的是源遠流長的中華優秀傳統文化，你認為如何創新推動節日的傳承發展，真正引導公眾，尤其是年輕人去體驗和感受其內在的精神內核？

　　張勃：節日的儀式感是隨著時代發展變化的，慶祝節日的實踐方式也往往順勢而變，使得節日可以匹配每個時代的情感需求，也使得這個節日可以長久的傳承下去，得到進一步發展。

　　如今“國潮”風起，漢服游園、文創月餅、中秋燈光秀等新式活動受到年輕人喜愛。這些新鮮體驗并未稀釋人們對節日的認同，反而從側面印證了大眾對傳統文化的熱愛與關注在不斷升溫。不過，新的慶祝方式若想更深刻地推動節日傳承，還需更緊密地融入中秋特有的文化符號，讓“團圓”等核心意蘊成為創新的根基，而非流于形式的熱鬧。

　　節日的傳承和發展，往往藏在那些具體可感的實踐活動里，在儀式活動中投入對傳統文化的情感。一方面，我們要關注傳統的節日習俗，另一方面，也要尊重和體驗適合時代發展而產生的新的節日儀式。中秋節亦是如此，除了吃月餅、賞月等傳統活動，或是三五成群穿著傳統服飾去夜游感受節日的氛圍。在中秋之夜，我們也可以靜下心來品讀那些流傳千古描繪中秋的詩詞。既能讀“明月松間照”“月是故鄉明”描摹月色之美的詩句，在文字里遇見中秋最皎潔的月亮；也能讀“但愿人長久，千里共嬋娟”“舉頭望明月，低頭思故鄉”這類寄寓思念的篇章，在字里行間共情古人對家人團圓的期盼；更能從“海上生明月，天涯共此時”中，觸摸跨越時空的家國情懷與對國泰民安的美好祈愿。在優美的中秋詩句里，我們既開啟了一場沉浸式感受中秋傳統文化之旅，也完成了對源遠流長中秋文化的傳承與延續。

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